あなたのこころの道に歩み、あなたの目の見るところに歩め。（伝道の書１１章９節）
本日、礼拝でお話した日本語、および英語のメッセージ原稿、本日のおもちかえりです↓。 今週の礼拝プログラムはこちらから。
マック
空なる旅路を、楽しき旅路に
２０１１年１月２２日
私達は昨年９月から、イスラエル三代目の王、ソロモンが書き記しました「伝道の書」をみてまいりましたが、そのメッセージ・シリーズも今日で終わります。ソロモンの時代とは今から３０００年前の時代であり、その場所もここから海と陸を隔てた一万マイルも離れた所であり、その文化慣習も私達のそれとは異なります。しかしながら、この四ヶ月あまりの間に分かりましたことは、その書のテーマとなっていますこの世界の空しさというものは私達にも理解できることであり、共感できるのだということでありました。すなわち私達もソロモンと同じ人間として、時代は変われど、また文化慣習は異なれど、この世界に対して同じ思いをもちながら生きているのだということです。
そして今日はいよいよその最後の結論を皆さんとともに見ていきたいと願っています。伝道の書１１章７節‐１０節をまず読みましょう。
7光は快いものである。目に太陽を見るのは楽しいことである。8人が多くの年、生きながらえ、そのすべてにおいて自分を楽しませても、暗い日の多くあるべきことを忘れてはならない。すべて、きたらんとする事は皆空である。9若い者よ、あなたの若い時に楽しめ。あなたの若い日にあなたの心を喜ばせよ。あなたの心の道に歩み、あなたの目の見るところに歩め。ただし、そのすべての事のために、神はあなたをさばかれることを知れ。10あなたの心から悩みを去り、あなたのからだから痛みを除け。若い時と盛んな時はともに空だからである。（伝道の書１１章７節‐１０節）
このところからまず最初に「空なる世界に生きる覚悟」ということについて見てまいりましょう。
空なる世界に生きる覚悟
7光は快いものである。目に太陽を見るのは楽しいことである。8人が多くの年、生きながらえ、そのすべてにおいて自分を楽しませても、暗い日の多くあるべきことを忘れてはならない。すべて、きたらんとする事は皆空である。（伝道の書１１章７節‐８節）
このシリーズを始めました最初のメッセージにおいて、私はこの伝道の書のキーワードになります「空」という言葉は、この書の中に３８回も出てくるとお話ししました。その空、すなわち空しさの具体的な内容とは「目は見ることに飽きることがなく、耳は聞くことに満足することがない」（伝道の書１章８節）ということであり「知恵と知識と才能をもって労しても、これがために労しない人にすべてを残して、その所有としなければならない」（伝道の書２章２１節）ということであり、「金銭を好む者は金銭をもって満足しない。富を好む者は富を得て満足しない」（伝道の書５章１０節）、「人はその労苦によって得た何者をもその手に携え行くことができない。人はまったくその来たように、また去っていかなければならない」（伝道の書５章１５節、１６節）というようなことであるとお話しました。もちろん、これら以外にもこの世界にあるさらに多くの空しさについて伝道の書は記しています。
そして、この伝道の書を注意深く読んでいて気がつかされることは、ソロモンもそのことに度々触れているのですが、これらの諸々の空しさの背後には、この世界にある全てのものが時と共に変化し、そこには私達がいつまでも保持できるものは何一つなく、それどころかそれらのものは全て、やがて失われていくということと、他でもない私達自身も年と共に弱り、やがてその生命活動を止めなければならないという宿命のもとに置かれているという歴然とした事実があるということでした。
そして、この空しさについてソロモンより約１０００年後に生きたパウロという人はその核心をさらに指摘するかのようにローマ人への手紙８章でこのように記しています 「1こういうわけで、今やキリスト・イエスにある者は罪に定められることがない。2なぜなら、キリスト・イエスにあるいのちの御霊の法則は、罪と死との法則からあなたを解放したからである」（ローマ８章１、２節）。
パウロはここで不思議な法則についてふれています。すなわち、それは「罪と死の法則」というものであり、私達の世界が重力の法則のもとに置かれているように、全ての人間は「罪と死との法則」から免れずにいるのだとパウロは言っているのであり、まさしく、それこそが私達の空しさの根源にあるものなのです。
「罪」と言いましても私達にはピンとこないものかもしれません。聖書がいうところの罪とは前科がありますとか、服役しましたということではありません。罪はそれが初めて人の心に芽生えた時のことを考えますと、その性質というものが分かってきます。すなわち、その初めの時とは創世記に記録されていますように、最初の人、アダムとイブがエデンの園において「神のようになること」を願い、神が「食べてはならない」と禁じた実を彼らが食べてしまい、もはやエデンの園にはおられなくなり、神によってそこを追い出されてしまったという出来事であります。
その出来事は「自ら神のようになりたい」、もっと具体的にいいますならば彼らが「自分の我欲を中心に生きたい」とした時に起きたことなのです。その時、彼らは神様によって禁じられていたものに手を出して、自分に課せられていた制限を破ったのですから、一見、自分の好きなことをするという自由の扉を開いた瞬間のようにも思われますが、実はその時から、人の心には常に言いしれぬ空しさが伴うようになったのです。
そして、さらにその時というのは同時に「人が死ぬという宿命」を負った瞬間なのだと創世記は記しています。以来、私達の後をいつも追いかけてくる影のように、私達は常にこの死というものと共に生きることが宿命とされており、そのことが私達にとって消し去ることができない虚無となっているのです。
このことについて先ほど読みましたローマ書８章の中の２３節にはこのように書かれています。23それだけではなく、御霊の最初の実を持っているわたしたち自身も、心の内でうめきながら、子たる身分を授けられること、すなわち、からだのあがなわれることを待ち望んでいる。
パウロは私達人間は心の内でうめいているといいます。なぜなら私達の体は移ろいゆくものであり、それは日ごとに強く良くなっていくものではなく、やがてその活動は停止するということが私達の心に常にひっかかっているからです。このうめきはさかのぼるところアダムとイブの時にまでいたり、それは、本来、私達が止まるべき居場所を自らが引き起こしたことで失ってしまったことに対する人間の心のうめきなのです。以来、私達人間はこの内なるうめきを聞きながら生きているのです。それは私達の肉の欲であり、肉の弱さであり、肉の痛みであり、肉の病であり、肉の死なのです。このようなものを有する体をもって生きていかなければならない私達でありますゆえに私達には空しさが伴うのです。
そして、この虚無は人間だけに及ぶものではなく、この世界の自然界にも及んでいるという驚くべきことがローマ人への手紙８章には記されているのです。
19被造物は、実に、切なる思いで神の子たちの出現を待ち望んでいる。20なぜなら、被造物が虚無に服したのは、自分の意志によるのではなく、服従させたかたによるのであり、21かつ、被造物自身にも、滅びのなわめから解放されて、神の子たちの栄光の自由に入る望みが残されているからである。22実に、被造物全体が、今に至るまで、共にうめき共に産みの苦しみを続けていることを、わたしたちは知っている。（ローマ８章１９節‐２２節）
この聖書の言葉によりますと私達が現在、見ているこの自然界は虚無に服しているのであり、彼らも滅びのなわめから解放されることを望んでいるのであり、彼らの本来の姿はもっと素晴らしい神の栄光に満ちているものなのだということです。創世記に記されておりますように神様は自ら創造された被造物を見て「良しとされた」とその創造の度ごとにコメントを残しておりますが、実際に私達が今、見ているものはその神が「良しとされた」と言われた被造物ではなくて、その後の虚無に服している被造物なのです。私達は時に海に沈む夕日や野に咲く花々の美しさにため息をもらしますが、本来それらのものは、それ以上の美しさと存在感をもっているものなのです。パウロに言わせればそのような造られしもの全体が、今もうめき、産みの苦しみを続けているというのです。
私達はこの現実をしっかりと心の中に受け止めて、私達の暮らす世界、私達が肉体と共に生きるということはそのようなものなのだということを覚悟しておかなければなりません。自分の住む世界がどんなものであるかということ、そして自分とはどんな者であるかを知っておくことはとても大切なことだからです。信仰があっても、時に私達は心の中に風が吹き抜けていくような空しさを感じることがあるでしょう。それが私達人間であり、この世界に生きるということなのです。
では、私達はその日々をこの空しさと虚無と共に生きていくのでしょうか。「そうではない！」というのがこの伝道の書の結論なのです。二つ目のことをお話しします。
空しき旅路を、楽しき旅路に
『竜馬がゆく』という司馬遼太郎の著書を読みますと、結核に冒されておりました幕末の志士、長州藩士、高杉晋作が肺結核に犯され、病の床に伏していた時に「面白き、こともなき世を、おもしろく」という句を読み、それに続く下の句を考えていたというシーンがあります。そうしましたら彼の看病にあたっていた野村望東尼（のむらぼうとうに）という歌人が「住みなすものは心なりけり」と詠んだということが記されています。この言葉に高杉はうなずき「おもしろいのう」といって２８歳の若さで亡くなったというのです（『竜馬がゆく』７巻３８３ページ）。
高杉は自らが考え出した奇兵隊の長であり、確かに幕末という時代、日本の新しい扉を開くためにその一翼を担った人です。そんな彼に無情にも死が迫ってきたのです。人の生き方には「細く長いもの」と「短く太いもの」があると聞きますが、高杉のそれはまさしく「短く太い人生」そのものだったのでしょう。
その高杉の短い人生を思う時に、私達は死の淵にある彼の心というものを感じるのです。まさしく彼がなさんとしていたことは革命であり、その先鋒に立っていた彼でありましたが、その志半ばで死を遂げるということの空しさを彼は感じながら生きてきたのでしょう。だから彼はこの世をおもしろきことなき場所だと認めつつ、しかし、それをおもしろくしたいのだと辞世の句を詠んだのでしょう。しかし、そこで言葉がつまった。どうしたらおもしろくなるのか。そこで、野村が言ったのです「このおもしろくない世をおもしろい場所と変えることを可能にするのは私達の心のありようです」と。
高杉晋作と野村の言葉に私は同じ人として深い共感を覚えます。確かにおもしろきことなき世、今日のメッセージによれば革命半ばで死に倒れる空しさに満ちているこの世界を生きるにあたり、それをおもしろき場所に変えるのは私達の心でしょう。
しかし、私達は既にその私達の心すらも罪のもとにあるとお話ししました。すなわち私達の心にあるものが私達の物の見方や言動、ひいてはその生き方を決めていくとしますのなら、真実に自分の心を見つめるのなら、はたしてこの心のありようでこの空しき世界を本当におもしろき所とすることができるのかと思わされるのです。
そこでソロモンの言葉に立ち返りたいのです。彼は私達の心についてどう言っているのでしょうか。先に読みました伝道の書１１章の続きにはこう書かれています。9若い者よ、あなたの若い時に楽しめ。あなたの若い日にあなたの心を喜ばせよ。あなたの心の道に歩み、あなたの目の見るところに歩め。（伝道の書１１章９節）
ソロモンは伝道の書においてその頁の多くを「空しさ」で埋めておきながら、このようにその同じ人生を「楽しめ」というのです。何か高杉に通じる言葉です。そして、彼もやはり野村のように「心」について触れているのです「あなたの心の道に歩め。あなたの目の見るところに歩め」。
ソロモンはここで「あなたの心の道に歩め」と言っています。なんとも頼もしい言葉です。しかし、いったい私達の心の道とは何でしょうか。この言葉はその「道」が実際にどんな「道」であるかということに全てがかかっているのではないでしょうか。
ソロモンがこの言葉を記した約１０００年後にこの「道」について語られたお方がいました。イエス・キリストです。当然、ソロモンとイエスの間に面識はありません。しかし、ソロモンの勧めはキリストの言葉によって明らかにされたのです。
その「道」についてキリストはこう言っています「わたしは道であり、真理であり、命です」（ヨハネ１４章６節）。いまだかって道を説いた人はたくさんいます。しかし、自分が道であるといわれたのはキリスト以外にいません。私達の心の道とはまさしくこのキリストなのです。そして、続くソロモンの記した「あなたの目の見るところに歩め」という言葉に対して、コリント第二の手紙５章７節は「わたしたちは見えるものによらないで、信仰によって歩いているのである」と記しているのです。すなわち、わたしたちの人生の旅路はキリストという「道」そのものであるお方と共に、見えないものを見るかのように歩んでいく信仰の旅路なのであり、その旅路を歩く時に私達はこの空しき世界を楽しき場所とすることができるのです。
しかし、キリストと共にその旅路を歩むためには一つの条件があります。先に読みましたローマ書８章の御言葉を覚えていらっしゃいますか。23それだけではなく、御霊の最初の実を持っているわたしたち自身も、心の内でうめきながら、子たる身分を授けられること、すなわち、からだのあがなわれることを待ち望んでいる。
私達はこの肉体をもちつつ、心の内でうめいている。その私達は子たる身分を授けられるべく、からだがあがなわれることを待ち望んでいるのです。子たる身分とはあのエデンの園でアダムとイブが失った神の子たる身分です。それをもう一度、取り戻すために私達に必要なのは贖われることなのだとローマ書は言うのです。
「贖われる」とは何でしょうか。今日、あまり使わない言葉ですが、それは「買い取られる」ということなのです。わたしたちの朽ちる体が買い取られるということです。買うというからには、そのために支払われたものがあるのです。何がそのために支払われたのでしょうか。その代価として支払われたものは、キリストの命だと聖書はいうのです。すなわち私達はキリストの命と引き替えに、この朽ちる宿命にあるからだが朽ちないものと変えられるというのです。ここに虚無に包まれていた移ろいゆくこの世界に対して、私達は不変なる身分が与えられることを見いだすのです。
そして、このことを私達が知る時に、私達のこの地上での生き方が決まるのです。すなわち先に読みましたコリント第二の手紙５章７節「わたしたちは見えるものによらないで、信仰によって歩いているのである」の後に書かれているとおりです。「それでわたしたちは心強い。そして、むしろ肉体から離れて主と共に住むことが、願わしいと思っている。そういうわけだから、肉体を宿しているにしても、それから離れているにしても、ただ主に喜ばれる者となるのが、心からの願いである」（８節、９節）。
私達はこの体が栄光のものと変えられるという希望をもっています。その希望は移ろいゆくこの世界の空しさによって打ち消されてしまうような希望ではありません。今しばらくはこの体をもって、この世界を生きていくことになりますが、その中でただ主に喜ばれる者となることが私達の願いなのです。
私達は日々の生活において徒労を感じることがあります。そして、虚無の思いが心をよぎることがあります。まさしく先にお話したように私達が罪と死の中に生きている限り、この虚無の中にある被造物と共にある限り、私達はそのことから免れることはできません。しかし、人の空しさの根源にある罪と死というものを同時に十字架の上において解決し、私達を解放してくださったキリストにある喜びと楽しみがこの世界の法則よりも大きく私達を包み込んでしまうゆえに、私達は虚無に支配されることなく与えられた人生を歩んでいくことができるのです。
皆さん、いかがですか。今日は私達の心とこの世界はどのようなものなのかということをお話ししました。その現実をまず踏まえましょう。しかし、そのことに絶望するのではなく、その心と世界を変えてしまったキリストの十字架を見上げましょう。私達が我等の道なるキリストと共に信仰の目をもってこの世界を生きていく時に、まさしくこのシリーズのテーマでありました空しきその旅路が、確かに楽しき旅路へと変えられるのです。お祈りしましょう。
Meaningless Journey into Pleasant Journey
01 – 22 – 2012
Ecclesiastes 11: 7 – 10
Since last September, we have looked at the “Book of Ecclesiastes” written by Solomon who was the third king of Jerusalem. Today is the end of this series of messages on the “Book of Ecclesiastes”. Solomon's time was about three thousands years ago and a place was about ten thousand miles away from here and the cultural customs were different from ours. Yet. What we seen in this past four months were, that
we too could understand and sympathized with the object of this book that is the meaninglessness of this world. As a same human being as a Solomon, we too live our life carrying same thought about this world even though out time and the cultural customs are different.
At last. I wish to look at the final conclusion of this series of messages with you, today. Lets read Ecclesiastes chapter 11, verses 7 thru 10.
7 Light is sweet, and it pleases the eyes to see the sun. 8 However many years anyone may live, let them enjoy them all. But let them remember the days of darkness, for there will be many. Everything to come is meaningless. 9 You who are young, be happy while you are young, and let your heart give you joy in the days of your youth. Follow the ways of your heart and whatever your eyes see, but know that for all these things God will bring you into judgment. 10 So then, banish anxiety from your heart and cast off the troubles of your body, for youth and vigor are meaningless.
From here, first, let look at “Be ready to live in the Meaningless World”
Be ready to live in the Meaningless World:
7 Light is sweet, and it pleases the eyes to see the sun. 8 However many years anyone may live, let them enjoy them all. But let them remember the days of darkness, for there will be many. Everything to come is meaningless. (Ecclesiastes11: 7 & 8)
When I started this series of messages, I stated that the key word of the book of Ecclesiastes, the meaningless or the vanity, appears in this book 38 times. The definitesubstance of this Meaninglessness, that is emptiness, are as follows: The eye never has enough of seeing, or the ear it fill of hearing. (Ecclesiastes chapter 1, verse 8); For a person may labor with wisdom, knowledge and skill, and then they must leave all they own to another who has not toiled for it. (Ecclesiastes chapter 2, verse 21);Whoever loves money never has enough; whoever loves wealth is never satisfied with their income. (Ecclesiastes chapter 5, verse 10); Everyone comes naked from their mother’s womb, and as everyone comes, so they depart. They take nothing from their toil that they can carry in their hands. (Ecclesiastes chapter 5, verse 15). Of course, the Book of Ecclesiastes mentions many other meaningless things that exist in this world.
If you read carefully the Book of Ecclesiastes, for which Solomon has touched on it also, you become aware that behind all these vanities, the truth exist that all things in this world will changes in time and there are not a thing that we can keep forever, eventually we will loose everything, and we ourselves will become weak as we ages and predestined to put our active life to an end.
And for that vanity, a person named Paul, who lived 1,000 years after Solomon, as though to point out the heart of the issue wrote in the Romans chapter 8 verses 1 & 2; Therefore, there is now no condemnation for those who are in Christ Jesus, because through Christ Jesus the law of the Spirit who gives life has set you free from the law of sin and death.
Paul has mentioned the mysterious law in here. That is “the law of sin and death”. Paul is saying that all the human being are not able to evade from the law of sin and death like our world is under the law of gravity. Really it is rooted in our vanity.
Needless to say, some of us might not understand the Sin. The Sin that is described in the Bible do not means that you have served the prison term or have a previous convictions. You will know the character of the Sin when it sprout into your heart the first time. That is, the first time means, that event that took place in Garden of Eden, that is described in the Genesis, where the first human beings, Adam and Eve, disobeyed the God's order “not to eat the fruit” and ate it, even though they wanted to be “like a God.“They could not stay in the Garden of Eden no longer and was forced out by the God.
This event took place when they wished to be like a God, to put it more concretely, they wanted to live their own selfish ways. At that moment, they broke the restriction that was given to them when they took the fruit that was forbidden by the God. For a moment, it looks as though they have opened the door to the freedom to do what ever they wanted, but from that time on, an inexpressible emptiness has always accompanied the once heart.
And at same time at that moment, Genesis noted that people started owing “the fate of human death” instantly. Since then, it became our fate to live with this death as though our shadow has always followed behind us. This became our emptiness that we can not get out off.
On this matter, Romans chapter 8 verse 23 says Not only so, but we ourselves, who have the firstfruits of the Spirit, groan inwardly as we wait eagerly for our adoption to sonship, the redemption of our bodies.
Paul is saying that we the human being is groaning within ourselves. Why ? Because, thought leis uneasy on our heart that our body will soon stop functioning since our body
changes daily not toward better or stronger. That groaning goes back to Adam and Eves time. That is, our heart is groaning because we lost our original living places because of Adam and Eves . Since than, we are living with hearing this inwardly groan. They are our greed of the flesh, weakness of the flesh, pain of the flesh and the death of the flesh. Because we have to live with the body that possess these things, that is why the vanity entails us.
And Romans chapter 8 mentions astonishing thing about this vanity, not only affecting the human beings but also affecting our world's natures.
19 For the creation waits in eager expectation for the children of God to be revealed. 20 For the creation was subjected to frustration, not by its own choice, but by the will of the one who subjected it, in hope 21 that the creation itself will be liberated from its bondage to decay and brought into the freedom and glory of the children of God. 22 We know that the whole creation has been groaning as in the pains of childbirth right up to the present time. (Romans 8; 19-22)
According to this bible verses, the natures that we see now are subjected to vanity, and wishing to be liberated from its bondage to decay, but it original forms were filled with wonderful God's glories. As it is noted in the Genesis, God saw the creations that he created and said “it was good” and left a comment each time he created. The actual
thing that we are seeing now are not creations that God said “it was good”, but are the creations that later were subjected to vanity. We sigh heavily when we see beautiful flowers blooming in the field and see the sunset sinking into the ocean. However, in the beginning they possessed more beauty and recognitions. According to Paul, all the creations that were created continues to groan now as in the pains of childbirth.
We have to accept this reality and we have to prepare our self to accept the world that we live in, and that we live with our body means it is just like that. Because it is very important to know what world is like, where we live and what kind of person we are. Some time we feel emptiness like wind just blown through our heart even though we have a faith. It means that we are human beings and that we live in this world.
Is it means that we have to live every day with this emptiness and vanity? A conclusion of this Book of Ecclesiastes is a “No, it is not”. Lets go on second topic.
Meaningless Journey into Pleasant Journey:
When I read a book “Ryuma ga yuku” (there goes Ryuma) written by Rentaro Shima, there is a scene where Shusaku Takasugi, who was a Choshu warrior and a patriot of last days of the Shogunate, who was bed ridden with tuberculosis, wrote a part of poem “Omoshiroki, kotomo nakiyo o, omoshiroku” Meaning (Since this world is not interesting, interestingly,) and he was contemplating how to end the poem. That is when Bootoni Nomura, who was a poet and who was nursing Takasugi, followed with “Suminasu mono wa kokoro narikeri.” Takasugi just nodded and said “how interesting”
and died at young age of 28 years old.
Takasugi created the cavalry and he was a leader of it. He was one of the people who help open the new door for Japan at last days of the Shogunate. Even to him, the death came near to him mercilessly. I heard that people lives two ways, either “thin and long” or “thick and short”. Takasugi's life was definitely the “thick and short.” We feel for his heart who is nearing his death when we think about Takasugi's short life. Truly, what he was trying to do was a revolution. He must felt emptiness knowing he is going to die soon in middle of his aspiration. That must be why he said this place is not interesting. Yet, at same time, he wanted to make it interesting. But no word came out. How can I make it interesting. That when Nomura said, “Its depends on our heart, how we make it possible to change this uninteresting world into the interesting places.”
I deeply sympathize with Takasugi's and Nomura's words, since I am same human being. It is definitely the uninteresting world. According to today's message, when we live in an uninteresting world feeling empty, it must be our heart, that changes it into interesting place.
But I told you our heart already exist in root of the Sin. That is, if some thing that exist in our heart is deciding your view points, your doing, and your life, then it make you wonder how it is possible to make this meaningless world into the interesting place just by your heart.
Hence, I want to return to Solomon's words. What is he saying about our heart. Ecclesiastes chapter 11 that we read previously continuous with; 9 You who are young, be happy while you are young, and let your heart give you joy in the days of your youth. Follow the ways of your heart and whatever your eyes see. (Ecclesiastes 11: 9)
Solomon said to be happy in your life even though most of pages are filled with words “meaningless” in this book of Ecclesiastes. This words some how communicates with Takasugi. And Solomon too touches on the heart like Nomura did: Follow the ways of your heart and whatever your eyes see.
Solomon said in here Follow the ways of your heart. How encouraging these words are. But, what is the “ways” of out heart? Is it not all fall on to what kind of “the way” that way is?
1,000 years after Solomon wrote these, there was some one who talked about this “ways”. Yes, it was Jesus Christ. Of course, Solomon and Jesus were total strangers.However, Solomon's encouragement became clear with Jesus words.
Jesus says in Book of John chapter 14 verse 6 about this “ways”; I am the way, and the truth, and the life. However, there were many people who have explained “the ways”,but Jesus is the only one who said I am “the way”. Our heart's “way is truly the Jesus Christ. And against that Solomon's words Follow the ways of whatever your eyes see,the Second Corinthians chapter 5, verse 7 says, For we live by faith, not by sight.
That is, our life's journey is the journey of the faith with the ways of Jesus, and by going the way by seeing the things that is not visible. By doing so, we can make this meaningless world into the joyful places.
But in order to take a journey with Jesus, there is one condition attached on it. Do you remember the scripture that we read before. The Romans 8; 23, Not only so, but we ourselves, who have the firstfruits of the Spirit, groan inwardly as we wait eagerly for our adoption to sonship, the redemption of our bodies.
We are groaning in our heart, even though we possess this body. For we are eagerly waiting for our adaption to sonship, the redemption of our body. The sonship means a status to become a son of the God which Adam and Eve lost at the Garden of Eden.In order to recover it once more, the Book of Romans is saying, it is necessary for us to atone.
Then, what does atone means? It means “to buy back”. It means our body that will be dilapidated will be bought back. In order to buy, something will be use to pay for it. What was it? According to the Bible, it was a life of Jesus Christ. Our body that has a fate of becoming a dilapidated will be change into non-dilapidated body by exchanging it for the life of Jesus Christ. We discovered that we have been bestowed with unchangeable status against world that changes and is surrounded by emptiness.
Our life on this earth will be determined when we become aware of it. That is, it is just like what its says after the Second Corinthians chapter 5 verse 7 that we read before; For we live by faith, not by sight. Then verses 8 & 9 follows; We are confident, I say, and would prefer to be away from the body and at home with the Lord. So we
make it our goal to please him, whether we are at home in the body or away from it.
We have a hope that our body will be glorified. This hope is not the hope that will be destroyed by this meaningless world that will keep changing. We will live in this world little bet more longer with our existing body, but in midst of all these happening, our wish is to be a person who can please the Lord.
Sometime we feel our efforts are wasted in our daily life, and we experience the emptiness in our heart. As I said before, we can not escape from it as long as we live in the world of Sins and the Death, and belong with the Creations that are in the vanity.
But Jesus resolved our Sins and Death that are rooted in the vanity simultaneously on the cross. Jesus' joy and happiness that set us free, shrouded us bigger than the laws of this world. Therefore, without been controlled by the vanity, we can live our life that was given to us.
Today, I talk to you about what sort of thing our heart and this world are. Lets understand the reality first. But lets not get despair with it. Lets look up on the cross of Christ Jesus who changed this heart and the world. If we live this world with Christ Jesus who leads our ways, and with a faith, surely the meaningless Journey, which was the subject of this series, definitely will change into the pleasant journey,
Translateｄ by Dick Fukushima
本日のおもちかえり
２０１１年１月２２日
１）伝道の書１１章７節‐１０節を読みましょう。この８節でソロモン「すべて、きたらんとする事は皆空である」と記しています。伝道の書には３８回、「空」という言葉が書かれていますが、もう一度、伝道の書に記されている「空なること」を読み直してみましょう。
２）この世界にある全てのものが時と共に変化し、そこには私達がいつまでも保持できるものは何一つなく、それどころかそれらのものは全て、やがて失われていくということと、他でもない私達自身も年と共に弱り、やがてその生命活動を止めなければならないという宿命にあるという歴然とした事実は私達にどんな思いを与えますか。
３）ローマ人への手紙８章１節、２節に記されている「罪と死との法則」はどのようにソロモンが記している「諸々の空しさ」と関わりがありますか。空しさの根源には何があるのでしょうか。
４）ローマ書８章２３節を読んでみましょう。私達が肉体をもっているということは、何を意味しますか。このローマ書によりますとなぜ私達は心の内でうめいているのでしょうか。
５）ローマ８章１９節-２２節には私達を取り囲んでいる自然界は「虚無に服し」、「滅びのなわめから開放されて、神の子たちの栄光の自由に入る望みが残されている」と書かれています。これはどんな意味ですか？私達が現在、見ている自然はどんな状況に置かれているのでしょうか。
６）「あなたの心の道に歩み、あなたの目の見るところに歩め」（伝道の書１１章９）というところの「心の道」と「あなたの目の見るところ」とは何ですか。ヨハネ１４章６節、またコリント第二の手紙５章７節から考えてみましょう。
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